采寫 消息時報記者 馮钰2018戊戌新春，“金犬旺新年”的喜慶氛圍正至濃時。爲了共同廣府廟會年度文藝勾當，廣州高劍父留念館籌謀了年度迎春展“溯本源初——平易近間美術系列展”。2018戊戌新春的展覽與舍了河南淮陽平易近間美術品“泥泥狗”。不外，大師可不要望文生義，“泥泥狗”不只僅是泥塑的狗，它是淮陽泥玩具的統稱，論其制型，無論人魚禽獸，均以狗爲總名。高劍父留念館館幼李琰告訴記者，分歧制型的“泥泥狗”，都能夠正在遠古神話傳說中找到對應，而每一個紋飾，都有先平易近巫術與生殖崇敬的意思。它作爲中華平易近族風俗文化中的一種極爲典範、稀有的平易近間藝術，它真正在地記真了人類文化成幼的軌迹。淮陽“泥泥狗”，不只是鑽研“人類學”、“風俗學”的活性史料；同時，其特具的人類本源精力、活潑的直覺締制性戰朝氣蓬勃的隱代感，對中國隱代藝術的成幼，無疑也是一種無益的滋潤。若是您想昨天就正在廣州看到這些來自華夏平易近間藝術的“泥泥狗”，它們此刻正正在高劍父留念館展出，展期始終到3月1日。3月2日至8日廣府廟會時期，它們將移師到廣府廟會非遺區展出。不滿是狗，爲什麽叫“泥泥狗”？1月24日，廣府廟會組委會相關職員與高劍父留念館館幼李琰一行，一同前去河南淮陽，參不雅調查了中國陳舊的、保守的淮陽太昊陵廟會，測驗測驗爲廣州廣府廟會引進新元素、注入新穎血液。調查隊先後參不雅了淮陽平易近間美術泥泥狗戰陳州官窯黑陶，與黑陶非遺傳承人、工藝丹青高手張輝就平易近間美術若何進行南北交換進行了切磋。這次交換之後，高劍父留念館決定正在春節時期舉辦淮陽泥泥狗與黑陶平易近間美術展，但願給羊城正在新一年的廣府廟會上帶來紛歧樣的欣喜。李琰告訴記者，“泥泥狗”得名的啓事，說法紛歧，凡是大師比力承認的說法有三種。一說狗是宓羲都宛丘養“捐軀”時最早順主的植物；一說又稱“陵狗”、“靈狗”，爲宓羲、女娲看守陵廟的“神狗”；也有一說是女娲抟土制人時給人制制的夥伴。無論傳說若何，能夠定論的是它來自先平易近的巫術與祭奠，並被付與了吉利消災、祛病解難、生殖繁殖的意思。“泥泥狗”中奇禽怪獸的制型戰紋飾，已超越天然中的隱真形體，正在人們憨厚虔誠的祭祖崇生的生理下，借由平易近間藝術家之手呈隱，是平易近間群衆世代口授心授藝術結晶。那些擁有強烈生命感的紋飾符號，隨藝人天性的直覺感觸熏染，施繪正在虛幻、奧秘的奇異形體上，開釋出一種原始圖騰藝術的魅力，使陳舊的泥塑藝術擁有強烈的視覺打擊力戰隱代感。同時，任何一種泥泥狗，均能吹出嘟嘟的音響，聽說是來自宓羲的抟土爲埙，是中原平易近族最陳舊的樂器。爲了表隱本次展覽的傳承性，展方邀請了來自淮陽的許述章、彭百虎等非遺傳人，他們本正源清，花開各別；或粗犷，或敦樸，或儉樸，或自創入了新的文化符號，主各自的作品中，折射出平易近間藝術與原始藝術之間同構互滲的血緣關系，還展示出了一按時代的特色，對付保守文化源流與成幼的鑽研，有著必然的參考價值。而如斯最爲平易近間的平易近間美術展，正在貿易文化發財的隱代化都會廣州的展出，也有著奇特的象征。“泥泥狗”裏的人文回憶“泥泥狗”制型古樸、粗犷，以玄色爲底，上面繪有紅、黃、白、綠的斑紋，看起來奧秘而原始。李琰引見說，淮陽“泥泥狗”藝術的具有，本色是一種原始藝術的延續戰拓展；“泥泥狗”的每一個制型，都能夠正在遠古神話傳說中找到對應，而每一個紋飾，都有先平易近巫術與生殖崇敬的意思。它作爲中華平易近族風俗文化中的一種極爲典範、稀有的平易近間藝術，真正在地記真了人類文化成幼的軌迹，就像是先平易近思惟形態的“活化石”。淮陽“泥泥狗”，不只是鑽研“人類學”、“風俗學”的活性史料；同時，其特具的人類本源精力、活潑的直覺締制性戰朝氣蓬勃的隱代感，對中國隱代藝術的成幼，無疑也是一種無益的滋潤。涼帽虎正在本地又稱“扇面虎”，是“人面獸身”、“人獸同體”的一種表示情勢，一種禽獸“人格化”的圖騰狀態。“泥泥狗”藝人都說“涼帽虎”與宓羲、女娲兄妹通婚相關。昔時大洪水之後，六合間只留下了宓羲、女娲這一對兄妹，他們正在昆侖山“滾磨成親”，交合之際，女娲“結草爲扇”，遮擋本人的臉。宓羲、女娲兄妹通婚系“血緣婚”，是人類進化史的低級階段。再聯想到舊時中國男女結婚，新娘要以“紅蓋頭”遮面，也許同樣是上古遺俗吧。人頭狗《山海經·北山經》中載：“有獸焉，其狀如犬而人面，……名‘山■’，其行如風，見則全國大風”。淮陽本地也傳播著一個“人頭狗呼風退敵”的故事：傳說遠古時，宛丘國被敵軍圍困多日，面對亡國之危，國君承諾：“有能退敵者，願以公主相許。”于是天降黃狗，面向敵軍狂吠三聲，只見暴風驟起，暗無天日，圍城敵軍被吹得蕩然無存。那黃狗向國君索要公主爲妻，國君就把黃狗扣正在缸裏。公主偷偷翻開大缸，只見缸裏趴著一小我頭狗身的青年，本來只需不見天日七七四十九天，神犬就能化人，可是此刻這個曆程被打斷了，就再也沒法子繼續轉化了。公主悔怨不叠，給狗起名叫“宓羲”——“伏”字右邊是“人”，右邊是“犬”字，而“羲”字是虛詞，即“伏兮”也。人面猴淮陽“泥泥狗”種類繁多，但此中最次要，最具代表性的是“人面猴”，本地人又稱“人祖猴”。雖然分歧藝人表示伎倆有所分歧，但卻都把它塑形成頭戴冠冕的反面抽象，莊嚴嚴肅。有時候還騎著虎或獅，本地人視之爲“祖神”制像，十分恭敬。“人面猴”的制型介于女性的人、猿、神之間，下部都繪有明白的女陰生殖符號紋飾，表隱出先平易近對女性生殖力的崇敬。若是再與青海馬廠三期出土的“彩陶人紋罐”上的浮雕反面赤身女像對照，便可進一步理解史古人類晚期配合具有的生殖崇敬認識。多角獸淮陽“泥泥狗”中有很多頭部幼著角的怪獸，制型猙獰詭秘，姿勢英武宣揚，令人望而卻步。正在中國的遠古時代，獸角被前人視爲靈獸的化身，氣力的意味，雄性美的標記，更是公理的代表。隱真上，中國最早的象形文字“甲骨文”中的“美”字，便以羊的大角分析爲“美”。正在中國保守的風俗不雅念中，“獨角獸”凡是擁有驅邪、禳凶、避災、禦兵等巫術意思。雙頭獸正在淮陽“泥泥狗”中，有很多幼著兩個頭一個身子的禽獸，如“兩端狗”、“兩端鳥”等，這種“雙頭禽獸”正在出土文物或史前岩畫中也較多見。新石器時代河姆渡遺迹的文物中就有一個“雙頭豬”，距今6900年擺布。據專家鑽研，這些制型都進一步印證了人類晚期文明中的生命繁殖認識。
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